O Simpósio ocorrerá no auditório da reitoria da Universidade do Estado do Amazonas, localizado na Avenida Djalma Batista, das 8h às 17h e contará com quatro palestras por especialistas e entusiastas do assunto. Após a última palestra, teremos uma breve sessão de perguntas e respostas. Além do material do evento, a inscrição também dá direito ao Coffee-Break e a certificado de 10h complementares.

A Educação Católica Clássica é a forma de educação iniciada na Antiguidade Clássica com os Gregos e Romanos, elevada à perfeição durante a Idade Média e sustentada por séculos como a a forma tradicional de educação propagada pela Igreja. Ela é baseada na convicção de que o homem possui não apenas um corpo físico, mas também uma alma espiritual e imortal, naturalmente dotada de aptidões na esfera da inteligência e da vontade que podem e devem ser moldadas pela educação para conduzir o homem ao seu fim último.

Sustentando que a razão humana pode descobrir e entender uma ordem fora de si mesma, uma ordem criada por Deus, a educação católica clássica busca não apenas ensinar conteúdos, mas formar as mentes, as almas e os corpos, ensinando os alunos a aprenderem por si mesmos, a terem uma visão una dos variados ramos de conhecimento, a pensarem de maneira ordenada e expressarem-se bem de acordo o que pensam. Isto se dá através do cultivo da sabedoria e da virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo por meio das sete artes liberais, isto é, o Trivium e do Quadrivium, das Humanidades e das Obras e Línguas Clássicas, a fim de que em Cristo os estudantes possam melhor conhecer, glorificar e servir a Deus. Tudo isso aliado aos métodos mais eficientes de ensino, com objetivo de formar tanto as mentes e os corpos quanto as almas dos alunos para a contemplação da verdade e o amor do belo, do verdadeiro e do bom e para as lutas que deveram travar no mundo, em suas carreiras e famílias.

Convidamos a todos os pais, educadores e interessados na educação católica a participarem conosco desse estudo. Salve Maria!

Inscreva-se!

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Reverendíssimo Padre Capelão de nossa escola,

Prezados pais e responsáveis aqui presentes,

Prezada diretora, professora Giane, e demais professores e colaboradores do Colégio,

Meus queridos alunos,

Com a graça de Deus, encerramos hoje o nosso primeiro ano letivo. Quanta alegria nos irrompe o coração! Quanta gratidão ao Bom Deus, a Nossa Senhora, a Santo Afonso, glorioso patrono da nossa pequena escola! Quanta gratidão, também, a vocês, prezados pais, pela confiança e fidelidade dispensadas, pelo trabalho conjunto, sobretudo nos tempos mais desafiadores, pelo propósito compartilhado de uma boa e santa educação para nossas crianças!

A Divina Providência determinou, em sua Sabedoria, que iniciássemos nossos trabalhos em um ano áspero, acompanhados por uma crise sanitária sem precedentes à nossa geração e por todas as inseguranças que ela traz consigo… É certo que a razão mais profunda disso é conhecida por Deus apenas, mas podemos extrair disso uma lição.

“Fili accedens servituti Dei, præpara animam tuam ad temptationem”. Filho – diz-nos o Eclesiástico – ao entrar no serviço de Deus, prepara a tua alma para a prova. Mais que em qualquer ação puramente humana, nos trabalhos de Deus devemos estar prontos para suportar provações. É no fogo que se provam o ouro e a prata. É no sacrifício que se prova o amor.

Tal é o trabalho da Educação Cristã. Como pais e educadores, estamos já familiarizados com as provações desta missão. De um matrimônio entre homem e mulher, por sua própria natureza, necessariamente aberto à geração de filhos, Deus confia a cada família almas para serem sustentadas e nutridas, e mais que isso, educadas, geradas para a Graça. Sendo porém, nas palavras de Pio XI, a família por si só insuficiente, confia na Igreja e na escola – Não para a substituir, mas para lhe prestar auxílio. É aqui que se insere a missão da escola. Auxiliar as famílias a educar. E só se auxilia quando se converge, razão pela qual, diz ainda o papa Pio XI, não é possível dar uma verdadeira educação que não a cristã.

Em nossa pobreza, conhecida de todos, esta é a nossa grande alegria. Buscar todos os meios possíveis para dar uma educação realmente católica às nossas crianças, pautada não apenas na doutrina, mas na disciplina, liturgia e espiritualidade tradicional da Igreja, em outras palavras, naquilo que sempre foi feito. Porque se é verdade que a criança de hoje é essencialmente a mesma de ontem, e que o católico não tem no mundo cidade permanente, como diz São Paulo, mas está em busca da futura, as profundas mudanças que ocorreram no mundo devem ser empregadas em favor do que foi sempre feito, e não lhe tomar o lugar. Por isso, defendemos a Educação Católica Clássica. Não porque somos contrários à modernidade e à novidade, mas porque buscamos – como os hebreus a levar o ouro dos Egípcios na fuga do Egito – tomar tudo o que de bom eles podem dar e empregar a nosso favor, rejeitando tudo o que de mal ou menos bom os move.

Esta é a nossa missão, prezados pais e professores, colaborar com a graça para que esses pequenos que estão aqui se formem bons cristãos e honestos cidadãos. Bem-sucedidos nesta vida e bem-aventurados na próxima.

Voltemos, agora, nossos olhares para o que comemoramos aqui. Há pouco mais de 2 mil anos, também Nossa Senhora e São José receberam de Deus a missão de educar. Não uma criança qualquer – e peço desculpas pelo uso dessa expressão, pois sei que para pai nenhum seu filho é uma criança qualquer – não uma criança qualquer, eu dizia, mas o Cordeiro Imaculado, a Pureza e Sabedoria encarnada, o Menino Jesus, que aqui temos conosco e cujo nascimento comemoramos com devoto afeto.

Esse Menino, em cada instante de sua vida, ensina-nos muito mais do que somos capazes de aprender. Mas detanhamo-nos em consideração a fim de extrair algumas verdades.

Este Menino nasceu em meio a grande dificuldades. Não havia lugar para eles em lugar algum, coube, então, a uma estrebaria acolher o Senhor do mundo. Fe-lo assim o Divino Menino para nos ensinar aquilo de que comentávamos. Fez isso por amor. Amor a nós. Mais que ninguém ele foi o servo de seu Pai, por amor. Mais do que ninguém sofreu provas. A Educação Cristã é toda pautada no amor. A educação Cristã, assim, é paciente e perseverante, ela é bondosa, constante, firme, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

Este Menino nasceu em pobreza, para nos ensinar o amor à pobreza, ensinar-nos que os bens – embora úteis – não são necessários. A Educação Cristã é pobre, isto é, desapegada dos bens interiores e exteriores.

Este Menino foi posto em uma manjedoura, onde comiam o boi e o burro, símbolos do povo judeu e do povo gentio, imagens, portanto, de todos os povos. A verdade cristã é para todos. A educação cristã é para todos, para o grande e para o pequeno, para o rico e para o pobre, para todos os povos e raças.

Este menino foi envolto por panos por sua Santíssima Mãe, para que aprendêssemos a olhá-lo com os olhos da fé, não apenas dos sentidos e sentimentos, e esperássemos dele mesmo parecendo tão pequeno e fraco. A educação cristã é movida, assim, pela fé e pela esperança. É verdadeiramente um apostolado da esperança cristã. Pois nós plantamos, mas é Deus que colhe.

Este menino foi visitado pelos pastores, que receberam a revelação do anjo porque tinham fé. A Educação Católica se pauta na Revelação, dada por Cristo a sua Igreja, e por ela a nós. Cristo ensinou, sim, uma doutrina. E é esta a doutrina que movimenta e anima todo o trabalho pedagógico de uma escola católica.

Este menino foi visitado, também, pelos Reis Magos, que se guiaram pelas estrelas, isto é, pela ciência. Este menino ensina-nos, assim, também, o amor ao estudo. A Educação cristã, considerada sobretudo como Educação Católica Clássica, busca despertar esse amor ao estudo, considerando que a criação é senão a expressão visível daquelas perfeições invisíveis de Deus.

Este menino, enfim, crescia em virtude, sabedoria e graça. É este o objetivo da Educação, sintetizado no lema de nossa escola: Sapientia et Virtus, sabedoria e virtude.

Prezados pais e colaboradores de nosso colégio, nosso coração se enche de alegria em vê-los tão próximos e tão amigos. É nesta amizade que podemos esperar de Deus o sucesso desse empreendimento. Ainda há muitas almas a conquistar e muito a ser feito naquelas que Deus já nos deu. Permaneçamos firmes.

Um feliz natal a todos e que Nossa Senhora os abençoe. Até o próximo ano!

Salve Maria!

Nilson Neto
Presidente da Associação Mantenedora do Colégio Santo Afonso

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Prezados pais e responsáveis,
Estamos desde 20 de março com nossas atividades presenciais paralisadas. Consigo, a crise da COVID-19 trouxe imensos desafios em vários âmbitos, dentre eles o âmbito escolar. Esperamos que o suporte que nosso colégio prestou a todos durante esse tempo, apesar das dificuldades, tenha ajudado a tornar um pouco menos difícil a continuação do processo educacional das crianças.

As autoridades civis de nosso estado iniciaram, no mês de junho, o processo de reabertura do comércio em quatro etapas, baseado no acompanhamento do número de óbitos e internações. Nesse plano, a reabertura das escolas está prevista para a última etapa, a iniciar na semana de 6 de julho. Apesar das preocupações naturais que essa reabertura traz, nosso colégio, compreendendo a necessidade de apoio que muitos pais terão ao regressarem também às suas profissões, apresenta por meio desta circular seu plano de reabertura.

Plano de reabertura

Faremos a reabertura do colégio em duas etapas. A primeira etapa terá início em 20 de julho e respeitará as seguintes condições:

1. Durante essa etapa, o retorno às atividades será opcional, para os pais que precisam ou desejam que as crianças retornem ao colégio. As demais crianças continuarão recebendo, em casa, os materiais, as orientações e os diários; Por favor, clique aqui para informar a decisão de sua família a esse respeito;
2. Para as crianças que estarão ainda em casa o conteúdo do material será o mesmo visto no colégio, de modo a dar continuidade ao andamento do planejamento curricular. A assistência online a essas famílias permanecerá normalmente;
3. Na portaria, verificaremos a temperatura das crianças. Crianças e acompanhantes com quaisquer sintomas gripais não serão admitidos ao colégio. Pedimos aos pais que se certifiquem da boa saúde das crianças antes de levá-las às aulas;
   Colaboradores do colégio dentro do grupo de risco não retornarão às atividades e serão apoiados pelos demais colaboradores em suas turmas ou funções;
4. O uso de máscaras é algo difícil sobretudo às crianças do maternal. Confiamos essa decisão à discrição dos pais;
5. A segunda fase de reabertura, que compreenderá a expectativa de retorno de todos os alunos, será definida após algum tempo de acompanhamento do retorno opcional, avaliando junto aos pais e autoridades o andamento do processo de reabertura, a segurança das crianças e dos pais. Sobre esse retorno, ainda não temos mais detalhes, mas ele deve seguir um pouco a tendência internacional, com o retorno inicialmente alguns dias por semana apenas até voltarmos, se Deus permitir, à normalidade.

Pedimos a atenção dos pais a outros pontos importantes:

• Quanto ao calendário escolar, consideraremos o recesso por conta da COVID-19 dos dias 23 de março a 04 de maio. Isso totaliza 26 dias letivos perdidos, antes do início das atividades remotas. Conforme as orientações dos órgãos competentes, consideraremos dia letivo cumprido os dias posteriores ao início do envio das atividades, e utilizaremos os diários e as atividades feitas como evidência para essas presenças. Pedimos, por isso, que todos os pais mantenham em dia os diários e as atividades semanais, enviando-nos quando  solicitado.
• Dos 26 dias letivos perdidos, 10 dias letivos foram abatidos das férias de meio de ano, 7 dias letivos serão adicionados ao fim do ano letivo (previsto, agora, para o dia 19 de dezembro), 2 dias serão dispensados (pois tínhamos 202 dias letivos previstos, enquanto a legislação nos exige apenas 200) e os demais 7 dias serão realizados em 3 feriados não religiosos (7 de setembro, 15 de outubro, 20 de novembro) e 4 sábados (11 de julho, 29 de agosto, 3 de outubro, 28 de novembro) — dias em que a carga de trabalho será levemente inferior, para permitir às crianças o aproveitamento do dia livre com os pais; O calendário escolar atualizado poderá ser consultado em nosso site.
• A partir do mês de agosto, o desconto de 30% concedido em circular anterior será supresso e retornaremos ao valor de mensalidade, para todas as famílias. Famílias que eventualmente precisem manter o valor com desconto, por favor procurem a diretoria e conversem individualmente;
• O colégio está em reforma para adaptação a novas medidas de segurança, como a disponibilização de álcool em gel, aumento da distância entre as mesas das crianças e adaptação dos ambientes de convivência, bem como a reforma da Capela;
• Iniciaremos uma campanha em prol dessa reforma, que compreenderá o retorno da rifa bem como de uma feijoada beneficente delivery a ser realizada no dia 11 de julho. Pedimos aos pais que nos apoiem nas vendas, dez feijoadas por família. Daremos nos grupos de whatsapp criados com os pais mais detalhes.

Gostaríamos de agradecer a confiança e amizade de vocês para com o Colégio Santo Afonso. Isso nos encoraja a prosseguir com nossa Missão de formar nossos alunos na Educação Clássica Católica, cultivando Sabedoria e Virtude para atingir os fins da verdadeira educação.

Recomendamo-nos às orações de todos

Salve Maria!

Giane Ferraz de Lima
Diretora

Na Vigília da Natividade de São João Batista
precursor do Senhor

E festa de São José Cafasso,
confessor e congregado Mariano

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Por nossa pobreza, nossa capela ainda não possui bancos, mas sim cadeiras de plástico, sem genuflexório, o que traz grande desconforto aos fiéis e uma quantidade de inconvenientes. Nossa pequena capela tem capacidade para receber dez bancos. Cada banco, no melhor orçamento que conseguimos até aqui, custa R$600,00.

Pedimos, por isso, ajuda a todos nossos amigos e pessoas de boa vontade. Aqueles que puderem doar um banco, terão o nome de sua família ou de sua intenção gravados nele. A todos, prometemos nossas orações e gratidão. Aqueles que ajudarem receberão, além disso – se ainda não o forem – os mesmos benefícios de se tornar amigos. As doações podem ser feitas diretamente por boleto, cartão de crédito, diretamente a algum membro da associação ou por transferência bancária para a seguinte conta:

Banco Bradesco
Ag.: 1999-2
C/C: 112803-5

Associação Cultural e Educacional S. João Batista de La Salle
CNPJ: 32.019.925/0001-70

Caso faça depósito ou transferência, envie-nos o comprovante por e-mail ou whatsapp. Caso deseje receber um boleto ou realizar sua contribuição por cartão de crédito, preencha o formulário abaixo

Deus abençoe e retribua a todos os benfeitores!

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Em sua famosa oração Memorare, S. Bernardo de Claraval afirma que nunca se teve notícia de alguém que recorreu à Virgem Santíssima e que não foi atendido. Mais além, S. Afonso, citando S. Alberto em sua preciosa obra Glórias de Maria, diz que Nossa Senhora se antecipa aos que a desejam e se lhes patenteia primeiro (Sb VI,14) e, citando S. Bernardino de Busti, afirma que a Santa Mãe de Deus deseja fazer-nos bem, e conceder-nos favores, ainda mais do que nós desejamos recebê-los[note]cfr. S. Afonso em Glórias de Maria, Cap. I. Tratado III[/note].

Assim é que vemos, na recente história da Congregação Mariana em Manaus, importantes graças alcançadas sempre por ela, que é a Tesoureira das graças de Deus[note]cfr. S. Afonso em Glórias de Maria, Cap. V. Tratado I[/note]. Assim é que vemos as graças da Missa Tridentina regular em Manaus, do projeto do Colégio Clássico Católico Santo Afonso e agora da Capela do Colégio S. Afonso, de sorte que podemos dizer que todos os bens nos vieram por Ela (Sb. VII. 11).

Entretanto, a maior das graças Nossa Senhora nos deu, assim como deu ao mundo em sua vida nesta terra: Nosso Senhor Jesus Cristo. Presente no Santíssimo Sacramento do altar, Nosso Senhor veio pelas Santas Palavras do sacerdote na Missa. E veio para ficar conosco, no pobre sacrário de uma simples capela.

Aos 24 de Maio de 2019, dia dedicado à Virgem Auxílio dos Cristãos e grande devoção de São João Bosco, nosso arcebispo Dom Sergio Castriani abençoou a capela do Colégio Santo Afonso, cujo título é dedicado ao Coração Imaculado de Nossa Senhora, a devoção que Deus quer estabelecer no mundo, como disse a Senhora de Fátima. A cerimônia iniciou com a bênção da capela, toalhas de altar e sacrário por D. Sergio, de acordo com o Ritual Romano Tradicional. Logo após houve Missa cantada, celebrada pelo pe. Alexsandro Vieira, capelão do Colégio Santo Afonso e da Congregação Mariana, nomeado por D. Sergio, para prover os Sacramentos exclusivamente segundo o Rito Romano Tradicional, como pedem as regras particulares desta Congregação Mariana.

Fotos: Acervo de congregados e site da Arquidiocese de Manaus.

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A provocação pode se agravar ao pensarmos no currículo. Latim, uma língua que ninguém fala fora dos círculos eclesiásticos e jurídicos? Literatura Clássica, livros com centenas ou milhares de anos? Foco nas Humanidades, quando o que mais importa é, geralmente, a técnica? Moral, em tempos de tão intenso relativismo? Parece apego irracional ao passado.

No entanto, ao vemos o absoluto fracasso da educação moderna, em que muitas vezes doutores e graduados são incapazes de construir argumentos inteligíveis ou se articular, professores não sabem nem a própria língua e reina absoluta ignorância, ao ponto de grande parte da população, apesar de saber ler, não se pode dizer propriamente alfabetizada, pode nos vir uma dúvida: — Será que foi sempre assim? E basta abrirmos um desses livros velhos de centenas ou milhares de anos para, respondida esta primeira pergunta com um firme — Não!, vir-nos outra: — O que aconteceu?

Vivemos em uma época tumultuada. As instituições, costumes e padrões estão em constante e rápida mudança. Nossa cultura está cada vez mais instável, insegura de si mesma, buscando novidades. Esta avidez por novidades gera uma sede ainda maior por mudanças. Mudanças radicais. E de mudança em mudança, de revolução em revolução, cada vez com maior inocuidade, a mudança virou rotina, e uma rotina tediosa e previsível. Em meio a esta confusão, perdemos o caminho. E quando se perde o caminho, a maneira mais efetiva de seguir em frente é voltar atrás, até o ponto em que reconhecemos, e dali, buscando as direções deixadas pelos que nos precederam, continuar avançando no caminho certo.

No caso da Educação, talvez não tenha sido apenas o caminho que tenha sido perdido, mas a própria essência. O que chamamos de educação hoje, embora guarde semelhanças fortes, tem pouco a ver com o que era educação no passado. O coração da diferença entre a educação clássica e a atual não está no currículo nem nos métodos de ensino, embora estas diferenças existam. A grande diferença está no objetivo. A educação é a passagem da sabedoria e do conhecimento de uma geração para a outra, é uma transmissão cultural, como uma corrida de revezamento em que o novo corredor recebe o bastão muito à frente do que estava quando o atual corredor o recebeu – mas ainda é o mesmo bastão.

O coração da diferença entre a educação clássica e a convencional, dizíamos, está no objetivo. A maior diferença é filosófica. Ou, antes, teológica. A educação atual é, em última instância, nihilista, acreditando que vivemos em um grande vácuo sem sentido. A educação clássica repousa sobre o Fundamento do Ser. Todo o resto segue isso. Pode parecer difícil colocar o currículo e o método como secundário, mas é esta a grande diferença da Educação Clássica. O objetivo vem em primeiro lugar.

A segunda maior diferença, diríamos, é metafísica.A educação atual é orientada para o poder, para a carreira, para a formação (diplomas, capacitação) enquanto a educação clássica é orientada para a verdade. Para a Educação Clássica, a prática é serva da verdade, e não o contrário.

Uma terceira diferença seria no nível ético. A educação atual parte da premissa de que o propósito da infância é a socialização. Já que não há verdade objetiva, o que importa seria aprender a conviver com a diversidade. A Educação Clássica, porém, rejeitando a ideia de que não há verdade, vê a infância como a época do desenvolvimento moral e intelectual.

Uma quarta diferença seria no nível científico. A educação atual vê a ciência natural, pragmática, como a única verdade universal. A Educação Clássica, porém, não afirma que as ciências naturais são a única forma de adquirir conhecimento nem acredita que a ética, a metafísica e a teologia devam ser submissas ao conhecimento excepcionalmente limitado que pode ser alcançado através dos métodos do natural nem que ele é o único nem possa ser sujeito a revisões dialéticas. Por natureza, as ciências naturais não são definitivas. Elas só surgem em um contexto onde a metafísica e a teologia as apoiam. Culturas que acreditam que o mundo é uma ilusão não desenvolvem as ciências naturais muito longe.

Uma quinta diferença seria a própria cosmovisão. A educação atual prega que nada é verdadeiro, que tudo é permitido: — Você tem a sua verdade, eu tenho a minha. Em poucas palavras, prega que não há verdade ou que ela não é compreensível. A Educação Clássica, porém, percebe que o mundo dá amostras da ordem com que foi criado e que essa ordem é cognoscível, por isso ensina o aluno a obter esse conhecimento e, usando as ferramentas certas, conhecer melhor a perfeição daquele que criou esta ordem.

As sete artes liberais foram desenvolvidas precisamente para esse fim. Acreditando que podemos conhecer a verdade, e acreditando que a verdade liberta, os educadores clássicos gastaram milhares de anos refinando as ferramentas de busca da verdade que foram usadas desde o início dos tempos, mas foram primeiro codificadas por Aristóteles. As sete artes liberais são o refinamento do senso comum. Eles nos permitem usar as faculdades da razão dadas por Deus para descobrir a verdade. Eles podem até mesmo, se os usarmos de maneira santificada, nos ajudar a vencer o pecado, a ignorância e a insensatez. Estar sentado ouvindo a voz de Deus de um modo místico, quando Ele já está falando conosco e expressando Sua vontade através da lei da não-contradição e a ascensão do sol não é espiritualmente saudável.

Em poucas palavras, a Educação Clássica se diferencia da Educação Atual porque seu objetivo, seus meios e seu fim são outros. O objetivo é cultivar a sabedoria e a virtude, fazer o aluno aprender a aprender e a pensar. Os meios são por a verdade acima do poder e dos bens desta terra. A virtude, acima da socialização. A dialética honesta acima do empirismo. As sete artes acima da manipulação e da ideologia. O fim da Educação Clássica, por sua vez, é a felicidade humana, que consiste na contemplação da Verdade, na contemplação de Deus!

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Fui instado várias vezes a expressar, verbalmente ou por escrito, o meu pensamento sobre o chamado Sistema Preventivo, que se costuma praticar em nossas casas. Por falta de tempo, não pude ainda satisfazer esse desejo. Querendo agora imprimir o Regulamento, que até hoje tem sido usado sempre tradicionalmente entre nós, julgo oportuno expor aqui um rápido esboço. Isso será como o índice de um opúsculo que estou elaborando, se Deus me der vida para levá-lo a termo. Move-me a isso apenas a vontade de colaborar na difícil arte da educação juvenil. Direi, portanto, em que consiste o Sistema Preventivo, e por que se deve preferir; sua aplicação prática e vantagens.

Em que consiste o Sistema Preventivo e por que se deve preferir

São dois os sistemas até hoje usados na educação da juventude: o Preventivo e o Repressivo:

O Sistema Repressivo consiste em fazer que os súbditos conheçam a lei, e depois vigiar para saber os seus transgressores e infligir-lhes, quando necessário, o merecido castigo. Nesse sistema, as palavras e o semblante do superior devem constantemente ser severos e até ameaçadores, e ele próprio deve evitar toda a familiaridade com os dependentes. O diretor, para dar mais prestígio à sua autoridade, raro deverá achar-se entre os dependentes e quase unicamente quando se trata de ameaçar ou punir. Esse sistema é fácil, menos trabalhoso. Serve especialmente para soldados e, em geral, para pessoas adultas e sensatas, que devem, por si mesmas, estar em condições de saber e lembrar o que é conforme às leis e outras prescrições.

Diferente e, eu diria, oposto é o Sistema Preventivo. Consiste em tornar conhecidas as prescrições e as regras de uma instituição, e depois vigiar de modo que os alunos estejam sempre sob os olhares atentos do diretor ou dos assistentes. Estes, como pais carinhosos, falem, sirvam de guia em todas as circunstâncias, dêem conselhos e corrijam com bondade. Consiste, pois, em colocar os alunos na impossibilidade de cometerem faltas.

O sistema apóia-se todo inteiro na razão, na religião e na bondade. Exclui, por isso, todo o castigo violento, e procura evitar até as punições leves. Parece preferível pelas seguintes razões:

1. O aluno, previamente avisado, não fica abatido pelas faltas cometidas, como sucede quando são levadas ao conhecimento do superior. Não se irrita pela correção feita nem pelo castigo ameaçado, ou mesmo infligido, pois a punição contém em si um aviso amigável e preventivo que o leva a refletir e, as mais das vezes, consegue granjear-lhe o coração. Assim o aluno reconhece a necessidade do castigo e quase o deseja.
2. A razão mais essencial é a volubilidade do menino, que num instante esquece as regras disciplinares e o castigo que ameaçam. Por isso é que, amiúde, se torna um menino culpado e merecedor de uma pena em que nunca pensou, e de que absolutamente não se lembrava no momento da falta cometida, e que teria por certo evitado, se uma voz amiga o tivesse advertido.
3. O Sistema Repressivo pode impedir uma desordem, mas dificilmente melhorará os culpados. Diz a experiência que os jovens não esquecem os castigos recebidos, e geralmente conservam ressentimento acompanhado do desejo de sacudir o jugo e até de tirar vingança. Podem, às vezes, parecer indiferentes; mas quem lhes segue os passos sabe quão terríveis são as reminiscências da juventude. Esquecem facilmente os castigos que recebem dos pais; muito dificilmente, porém, os dos educadores. Há casos de alguns que na velhice se vingaram com brutalidade de castigos justos que receberam nos anos de sua educação. O Sistema Preventivo, pelo contrário, granjeia a amizade do menino, que vê no assistente um benfeitor que o adverte, quer fazê-lo bom, livrá-lo de dissabores, castigos e desonra.
4. O Sistema Preventivo predispõe e persuade de tal maneira o aluno, que o educador poderá em qualquer lance falar-lhe com a linguagem do coração, quer no tempo da educação, quer ao depois. Conquistado o ânimo do discípulo, poderá o educador exercer sobre ele grande influência, avisá-lo, aconselhá-lo, e também corrigi-lo, mesmo quando já colocado em qualquer trabalho ou empregos públicos, ou no comércio. Por essas e muitas outras razões, parece que o Sistema Preventivo deve preferir-se ao Repressivo.

Aplicação do Sistema Preventivo

A prática desse sistema baseia-se toda nas palavras de S. Paulo: “Charitas benigna est, patiens est; omnia suffert, omnia sperat, omnia sustinet”. A caridade é benigna e paciente; tudo sofre, mas espera tudo e suporta qualquer incômodo. Por isso, somente o cristão pode aplicar com êxito o Sistema Preventivo. Razão e Religião são os instrumentos de que o educador se deve servir; deve inculcá-los, praticá-los ele mesmo, se quiser ser obedecido e alcançar os resultados que deseja.

1. Deve, pois, o diretor consagrar-se totalmente aos seus educandos: jamais assuma compromissos que o afastem das suas funções, Pelo contrário, permaneça sempre com seus alunos, todas as vezes que não estiverem regularmente ocupados, salvo estejam por outros devidamente assistidos.
2. A moralidade dos professores, mestres de oficina, assistentes, deve ser notória. Esforcem-se eles por evitar, como epidemia, toda a sorte de afeições ou amizades sensíveis com os alunos, e lembrem-se de que o descaminho de um só pode comprometer um instituto educativo. Veja-se que os alunos não fiquem jamais sozinhos. Porquanto possível, os assistentes sejam os primeiros em achar-se no lugar onde os alunos se devem reunir; entretenham-se com eles enquanto não vier um substituto; nunca os deixem desocupados.
3. Dê-se ampla liberdade de correr, pular e gritar, à vontade. Os exercícios ginásticos e desportivos, a música, a declamação, o teatro, os passeios, são meios eficacíssimos para se alcançar a disciplina, favorecer a moralidade e conservar a saúde. Mas haja cuidado em que a matéria das diversões, as pessoas que tomam parte, as falas, não sejam repreensíveis. “Fazei quanto quiserdes”, dizia o grande amigo da juventude, S. Filipe Néri, “a mim me basta não cometais pecados”.
4. A confissão freqüente, a comunhão freqüente e a missa cotidiana são as colunas que devem sustentar um edifício educativo, do qual se queira eliminar a ameaça e a vara. Nunca se obriguem os jovens a freqüentar os santos sacramentos: basta encorajá-los e dar-lhes comodidade de se aproveitarem deles. Nos exercícios espirituais, tríduos, novenas, pregações, catecismos, ponha-se em relevo a beleza, a sublimidade, a santidade da Religião, que oferece meios tão fáceis, tão úteis à sociedade civil, à paz do coração, à salvação da alma, como são precisamente os santos sacramentos. Dessa maneira, estimulam-se os meninos a querer, espontaneamente, essas práticas de piedade; haverão de cumpri-las de boa vontade, com prazer e fruto.
5. Use-se a máxima vigilância para impedir que entrem no instituto companheiros, livros ou pessoas que tenham más conversas. A escolha de um bom porteiro é um tesouro para uma casa de educação.
6. Todas as noites, após as orações de costume e antes que os alunos se recolham, o diretor, ou quem por ele, dirija em público algumas afetuosas palavras, dando algum aviso ou conselho sobre o que convém fazer ou evitar. Tire-se a lição moral de acontecimentos do dia, sucedidos em casa ou fora; mas a sua alocução não deve passar de dois ou três minutos. Essa é a chave da moralidade, do bom andamento e do bom êxito da educação.
7. Afaste-se como a peste a opinião dos que pretendem diferir a primeira comunhão para uma idade demasiado adiantada, quando em geral o demônio já se apossou do coração dos meninos, com incalculável dano da sua inocência. Conforme a disciplina da Igreja primitiva, costumava dar-se às crianças as hóstias consagradas que sobravam da comunhão pascal. Isso demonstra quanto preza a Igreja sejam os meninos admitidos mais cedo à santa comunhão. Quando uma criança pode distinguir entre Pão e pão, e revela instrução suficiente, já não se olhe para a idade, e venha o Soberano Celeste reinar nessa alma abençoada.
8. Os catecismos recomendam a comunhão freqüente: S. Filipe Néri aconselhava-a cada oito dias e ainda mais amiúde. O Concílio Tridentino diz claro que deseja sumamente que todos os fiéis, quando ouvem a santa missa, façam também a comunhão. Porém seja a comunhão não só espiritual, mas ainda sacramental, a fim de que se tire maior fruto desse augusto e divino sacrifício (Concílio Tridentino, Sess. XXII, capítulo VI).

Utilidade do Sistema Preventivo

Dir-se-á que esse sistema é difícil na prática. Observo que da parte dos alunos torna-se bastante mais fácil, agradável e vantajoso. Para o educador, encerra alguma dificuldade que, porém, diminuirá se ele se entregar com zelo à sua missão. O educador é um indivíduo consagrado ao bem de seus alunos: por isso, deve estar pronto a enfrentar qualquer incômodo e canseira, para conseguir o fim que tem em vista: a formação cívica, moral e científica dos seus alunos.

Além das vantagens acima expostas, acrescenta-se ainda o seguinte:

1. O aluno conservará sempre grande respeito para com o educador e lembrará com gosto a educação recebida e considerará ainda os seus mestres e demais superiores como pais e irmãos. Esses alunos, nos lugares para onde forem, serão, as mais das vezes, o consolo da família, cidadãos prestimosos e bons cristãos.
2. Qualquer que seja o caráter, a índole, o estado moral do aluno ao ser admitido, podem os pais viver seguros de que seu filho não vai piorar, e considera-se como certo que se alcançará sempre alguma melhora. Antes, meninos houve que depois de terem sido por muito tempo o flagelo dos pais, e, até, rejeitados pelas casas de correção, educados segundo esses princípios, mudaram de índole e caráter, deram-se a uma vida morigerada, e presentemente ocupam posição distinta na sociedade, tornando-se, desse modo, o amparo da família e honra do lugar em que moram.
3. Os alunos que por acaso entrassem num instituto com maus hábitos, não podem prejudicar os seus companheiros. Nem os meninos bons poderão ser por eles contaminados, porque não haveria tempo, nem lugar, nem ocasião, pois o assistente, que supomos presente, logo lhes acudiria.

Uma palavra sobre os castigos

Que norma seguir para dar castigos? — Por quanto possível, jamais se faça uso de castigos. Quando, porém, a necessidade o exige, observe-se quanto segue:

1. O educador entre os alunos procure fazer-se amar se quer fazer-se respeitar. Nesse caso, a subtração da benevolência é um castigo que desperta emulação, infunde coragem sem deprimir.
2. Entre os meninos é castigo o que se faz passar por castigo. Observou-se que um olhar não amável produz para alguns maior efeito que uma bofetada. O elogio quando uma ação é bem feita. a repreensão quando há desleixo, é já um prêmio ou castigo.
3. Salvo raríssimos casos, as correções, os castigos, nunca se dêem em público, mas em particular, longe dos companheiros, e empregue-se a máxima prudência e paciência para que o aluno compreenda a sua falta, à luz da razão e da religião.
4. Bater, de qualquer modo que seja, pôr de joelhos em posição dolorosa, puxar orelhas, e outros castigos semelhantes, devem-se absolutamente banir, porque são proibidos pelas leis civis, irritam sobremaneira os jovens e desmoralizam o educador.
5. Torne o diretor bem conhecidas as regras, os prêmios e os castigos sancionados pelas leis disciplinares, a fim de que o aluno não possa desculpar-se dizendo: “Eu não sabia que isso era mandado ou proibido”.

Se em nossas casas se puser em prática este sistema, creio poderemos alcançar grande resultado, sem recorrermos a pancadarias, nem a outros castigos violentos. Há quarenta anos, mais ou menos, que trato com a juventude, não me lembra ter usado castigo de espécie alguma. Com o auxílio de Deus, não só obtive sempre o que era de dever, mas ainda o que eu simplesmente desejava, e isso daqueles mesmos meninos dos quais se havia perdido a esperança de bom resultado.

P. Gio. Bosco

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A Educação cristã é de imensa importância porque direciona o homem a formar-se e portar-se na vida terrena de modo a alcançar o fim sublime para o qual foi criado, ou seja, a salvação de sua alma e de quem mais possa auxiliar, conhecendo, amando e servindo ao Seu Senhor, a fim de gozá-lO eternamente[note]Questão 55 do Catecismo de S. Pio X.[/note].

O Santo Padre então manifesta a excelência da obra da educação cristã por ser um meio eficiente para assegurar o Sumo Bem às almas dos educandos e a máxima felicidade possível à sociedade humana. Portanto, este é o modo mais eficaz de cooperar com Deus no aperfeiçoamento das pessoas, mediante a impressão da mais poderosa e duradoura direção na vida, pois o “o jovem mesmo ao envelhecer, não se afastará do caminho trilhado na sua juventude”[note]Prov. XXII, 6[/note].

A função primordial da Igreja e o auxílio essencial das Famílias e do Estado

Há constatada superioridade da Igreja em exercer a missão educativa, mas não exclusividade, pois, enquanto exerce a ordem superior e sobrenatural da educação, cede ao Estado e à Família a ordem natural, de modo que a primeira ordem eleva e aperfeiçoa a outra, e ambas prestam auxílio entre si.

A Família recebe tão logo a missão de Deus e o direito de educar a prole, inalienável e inseparável, anterior a qualquer ação da sociedade. É ainda direito inviolável, que não pode ser suplantado por qualquer ação externa. Por isso, citando o cânone 1113 do Código de Direito Canônico de 1910, o Papa Pio XI destacou que os pais são gravemente obrigados a cuidar da educação de seus filhos, seja ela religiosa, moral, física e civil.

Importante frisar que nos dizeres do Papa, o poder educativo dos pais, embora inviolável, não é absoluto ou despótico, pois é inseparável da subordinação ao fim último de todo cristão, como alude também o Santo Padre Leão XIII na Carta encíclica Sapientiae Christianae:

Por natureza os pais têm direito à formação dos filhos, com esta obrigação a mais, que a educação e instrução da criança esteja de harmonia com o fim em virtude do qual, por benefício de Deus, tiveram prole. Devem portanto os pais esforçar-se e trabalhar energicamente por impedir qualquer atentado nesta matéria, e assegurar de um modo absoluto que lhes fique o poder de educar cristãmente os filhos, como é da sua obrigação, e principalmente o poder de negá-los àquelas escolas em que há o perigo de beberem o triste veneno da impiedade.

De modo a assegurar tamanha função, as famílias, durante a história da Igreja, sempre demonstraram intensa confiança nas escolas católicas, por verdadeiramente confiarem na orientação superior da Igreja, que sempre se preocupou em recordar aos pais o dever de batizar e educar cristãmente os filhos.

A Igreja, por direito divino, e a Família, por direito natural, sempre auxiliaram as crianças a alcançar a educação por excelência. Os pais, cuja função primeira é educar os seus, sempre reconheceram humildemente o título da Igreja de Mestra da Verdade, capaz de fornecer os meios mais eficazes para se chegar ao conhecimento de Deus.

A outra figura da ordem natural é o Estado que, primeiramente, não deve usurpar a função precípua da Igreja e da família, a não ser que tenha que suprir alguma deficiência desta última, competindo-lhe promover o bem comum e temporal, o qual também se dá pela preocupação com a educação.

Portanto, é dever do Estado proteger com as suas leis o direito anterior da família sobre a educação cristã da prole e por consequência respeitar o direito sobrenatural da Igreja a tal educação cristã.

O Estado deve, enfim, favorecer e ajudar o esforço da Igreja e das famílias, completando-o, quando houver alguma insuficiência, por meio de escolas e instituições próprias, desde de que sempre com o objetivo de proteger a educação moral e religiosa da juventude.

Os erros modernos na educação

Tanto a Igreja quanto as verdadeiras famílias católicas e os Estados fiéis à sã doutrina lutam contra tudo o que não direcione a educação das crianças e jovens à formação sobrenatural, ou seja, ao que o Papa nomeia de naturalismo pedagógico. Deve-se negar ainda tudo o que afaste os educandos da essencial doutrina do pecado original e da graça, tamanho é o valor de, desde a mais tenra idade, conhecer a necessidade de corrigir as inclinações desordenadas, excitar e ordenar as boas e sobretudo iluminar a inteligência e fortalecer a vontade com as verdades sobrenaturais e os auxílios da graça, sem a qual não se pode, nem dominar as inclinações perversas, nem conseguir a devida perfeição educativa da Igreja, perfeita e completamente dotada por Cristo com a divina doutrina e os Sacramentos.

O erro está também em todo o sistema que apela para uma autonomia deliberada e ilimitada da criança, ao ponto de suprimir a autoridade do educador. Faz-se isso como se a verdadeira educação católica não aplicasse a cooperação ativa do aluno na sua própria educação, o que é inverídico, pois a hierarquia e o governo não suprimem a criatividade natural das crianças nem prejudicam o aprendizado, mas o enriquecem.

Esta atuação externa à Igreja apresenta uma subtração sistemática da dependência que a educação dever ter da lei divina. Buscam-se códigos morais e universais de educação, na medida em que os dez mandamentos, a tradição católica e a própria lei natural são postas de lado.

Há ainda um levante em favor da alfabetização tardia, baseada no chamado construtivismo[note]Fonte: OLIVEIRA, João Batista e Araújo, LEREIS COMO DEUSES, A tentação da proposta construtivista – 2006.[/note], baseado na ideia de que o aluno não deve ser alfabetizado logo tão novo por ser o processo de alfabetização algo permanente. A ideia é retardar o exercício da linguagem e o estudo do sentido das palavras, por não haver necessidade de que o sistema alfabético seja ensinado cedo, como sempre se fez. Em meios práticos, isto traz, obviamente, uma dificuldade de aprendizado natural da criança na fase primária, já que na fase inicial foi-lhe negada a alfabetização completa.

O construtivismo, paradoxalmente, baseia-se em tudo que deseja destruir o ideário católico, dentre os quais se destacam as ideias progressistas do iluminismo, no qual o homem é composto como ator principal da história, no lugar de Deus, e a doutrina do pecado original é afastada, visto que, como expressa Rousseau, “o homem é bom, a sociedade o corrompe”. O naturalismo, sobre o qual adverte Pio XI, ganha força aqui e dá uma vazão catastrófica à educação, pois tudo passa a se basear na libertação dos chamados instrumentos de opressão, dentre os quais estão os meios tradicionais de educação e a própria escola.

Por esta construção, surge uma pedagogia revolucionária, na qual há uma excessiva centralidade no aluno ativo, de modo que o professor passa a ser apenas um colaborador. A função do mestre de ensinar o conhecimento adquirido torna-se prejudicada e dá vez ao descobrimento individual do aluno.

A solução é a escola católica

Todo erro que recai sobre a Terra possui uma solução, então todo arcabouço errôneo construído em volta da educação pode ser combatido.

Este combate é feito por meio das bases já demonstradas no primeiro tópico. A primeira delas é senão a mais importante. A Igreja sempre combateu todos os erros agindo mediante seus sacramentos, ritos, pela liturgia e pela arte, mas no que se refere à educação, cita-se mais precisamente seu envolvimento por meio das escolas, associações e outras instituições que auxiliam na formação da juventude na piedade religiosa e no estudo das ciências.

Essencial também é a ação poderosa da família cristã que, nadando contra a maré dos erros modernos, exerce o papel precípuo de solidificar a educação dos filhos baseada na sã doutrina, sendo por vezes necessário o estudo e a paciência doméstica para bem instruir os pequenos.

Salutares as palavras do Papa ao dizer que é admirável quando há harmonia entre a Igreja e a família, de modo que se pode expressar que ambas constituem um único templo da educação cristã.

O terceiro item naturalmente seria o Estado, mas na verdade, o Papa nos chama atenção com as seguintes palavras: sendo necessário que as novas gerações sejam instruídas nas artes e disciplinas com as quais aproveita e prospera a convivência civil, e sendo para esta obra a família, por si só, insuficiente, daí vem a instituição social da escola.

A escola é, portanto, uma necessidade da família e vem da iniciativa desta e da Igreja e, subsidiariamente, quando necessário, do Estado. Veja, a escola não substitui o papel familiar ou o supremo poder educacional da Igreja, mas de maneira complementar deve agir de modo a harmonizar-se positivamente com ambas. É, portanto, um grande ponto de alcance do objetivo principal da educação cristã.

Para que exerça de maneira louvável seu papel, é necessário que a escola seja católica confessional, ou seja, é indispensável que todo o ensino e toda a organização da escola: mestres, programas, livros, em todas as disciplinas, sejam regidos pelo espírito cristão, sob a direção e vigilância maternal da Igreja católica, de modo que a Religião seja verdadeiramente fundamento e coroa de toda a instrução, em todos os graus, não só elementar, mas também media e superior.

Se a escola serve, antes de mais nada, para auxiliar na educação fornecida pela família e pela Igreja, não se pode afirmar que conseguirá exercer sua função precípua quando estiver dividida em métodos diferenciados de ensino ou se for claramente laica.

Por isso, numa realidade como a atual, onde os estados não confessam a verdadeira fé, o papel das famílias em prol das escolas católicas é indispensável. Segundo Pio XI, deve-se fazer uma verdadeira Ação Católica em favor da Escola, de modo a promovê-la e defendê-la por aqueles que ainda não conseguem defender-se, as crianças e jovens. O Papa então proclama que tamanha é a importância dessa ação:

Por esta razão, procurando para seus filhos a escola católica (proclame-se bem alto e seja bem compreendido por todos) os católicos de qualquer nação do mundo não exercem uma ação política de partido, mas sim uma ação religiosa indispensável à sua consciência; e não entendem já separar os seus filhos do corpo e do espírito nacional, mas antes educá-los dum modo mais perfeito e mais conducente à prosperidade da nação, pois que o bom católico, precisamente em virtude da doutrina católica, é por isso mesmo o melhor cidadão, amante da sua Pátria e lealmente submisso à autoridade civil constituída em qualquer legítima forma de governo.

É também por meio das escolas católicas que os erros modernos podem se esvair:

Nesta escola, em harmonia com a Igreja e com a família cristã, não acontecerá que, nos vários ramos de ensino, se contradiga, com evidente dano da educação, o que os discípulos aprendem na instrução religiosa; e se for necessário fazer-lhes conhecer, por escrupulosa consciência de magistério, as obras erróneas para as refutar, que seja isso feito com tal preparação e tal antídoto de sã doutrina que resulte para a formação cristã da juventude grande vantagem e não prejuízo.

Por meio delas, deve-se buscar tudo que é essencial, que por decadência de nossos tempos está se perdendo, como o estudo da latinidade e da sã filosofia tomista, distanciando-se da corriqueira superficialidade. Necessário ainda é criar a aptidão e solidez no ensino das letras e das ciências estando tudo isto sempre conforme a fé católica.

Conclui-se, portanto, pela importância e necessidade da escola católica, que, de maneira a complementar a função da Igreja e da família, envolve-se no fim próprio da educação cristã, ou seja, o de cooperar com a graça divina na formação do verdadeiro e perfeito cristão, na formação do homem sobrenatural que pensa, julga e opera constantemente e coerentemente, segundo a sã razão iluminada pela luz sobrenatural dos exemplos e doutrina de Cristo.

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Educação

É o cultivo da sabedoria e da virtude na alma através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo. Deve ser distinguida de treinamento, que embora de necessário e grande valor, serve para formar as habilidades necessárias para uma carreira ou profissão, enquanto a educação vê o homem de uma maneira elevada.

Educação Clássica

É o cultivo da sabedoria e da virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo por meio das sete artes liberais e das quatro ciências. Historicamente, a educação clássica seguiu dois fluxos que frequentemente jorraram juntos:

• A ênfase Retórica
  Em que os professores guiam seus alunos a contemplar os grandes textos e obras de arte, acreditando que esta contemplação os ajudará a crescer em sabedoria e virtude
• A ênfase Filosófica
  Em que os professores guiam seus alunos através da análise de ideias por meio do diálogo Socrático, acreditando que o discernimento do coração das coisas permitirá aos alunos crescerem em conhecimento e virtude.

Historicamente, essas duas ênfases que embora muitas vezes estiverem em conflito mesmo não sendo mutuamente exclusivas, deram origem a dois modos de instrução: A Instrução Mimética, ou Didática, e a Instrução Socrática, que veremos mais adiante.

Educação Clássica Católica

É o cultivo da sabedoria e da virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo por meio das sete artes liberais e das quatro ciências a fim de que em Cristo os estudantes possam melhor conhecer, glorificar e servir a Deus, como bons cristãos e cidadãos.

Como Santo Tomás de Aquino o expressou, resumindo o ensino dos padres da Igreja, a graça não destrói  a natureza, mas a aperfeiçoa. A Educação Clássica Católica purifica e aperfeiçoa os grandes feitos dos antigos gregos e romanos. Construir algo mais perfeito sobre o que foi bem construído no passado sempre foi a prática da Igreja, podemos ver isso claramente em Santo Agostinho. Foram os progressistas e pragmatistas do século XX que buscaram, contra o passado, minar essas conquistas.

Arte

Arte, no sentido de “Artes Liberais” é o modo de produzir algo além da própria arte. As artes liberais estão ordenadas a produzir conhecimento e por isso são as artes do pensamento.

De fato, a palavra latina artes é a tradução da grega τέχνες, ou techne, de onde originam palavras como tecnologia ou técnica. Quando uma pessoa aprende uma arte, dirige sua atenção para aprender uma habilidade, não apenas o conteúdo ou informação sobre o tema.

As artes liberais não estão, por isso, preocupadas com a familiaridade superficial em um grande leque de assuntos. Ao invés disso, preocupam-se com as habilidades mentais, com as competências fundamentais de pensamento que são necessárias para aprender qualquer assunto.

As sete Artes Liberais

As sete artes liberais são as artes do pensamento. De acordo com a tradição católica, a Razão separa o homem de todos os outros animais.

Em particular, apenas os homens são capazes de pensar usando símbolos, palavras, números, formas e representações musicais ou visuais. Por isso, a habilidade e competência no uso da linguagem são essenciais para o total desenvolvimento da pessoa. As artes dedicadas a refinar nossa habilidade de uso de linguagem são as três artes do Trivium

• Gramática
  Arte de inventar e combinar símbolos
• Lógica, ou Dialética
  Arte de pensar
• Retórica
  Arte de comunicar-se

Adicionalmente, nenhum outro animal pode usar números e formas como o homem. Mesmo a música advém de nossa habilidade de ouvir com a alma a relação de números em suas razões e proporções. As artes desenvolvidas para refinar nossa habilidade de usar os números, as formas e suas relações são as quatro artes do Quadrivium

• Aritmética
  Teoria do número
• Música
  Aplicação da teoria do número
• Geometria
  Teoria do espaço
• Astronomia
  Aplicação da teoria do espaço

Juntos, o Trivium e o Quadrivium são chamados artes liberais porque são as artes que todo homem livre pode dominar e as artes que são necessárias para ser livre. O que não é capaz de dominá-las, não é verdadeiramente livre. Por exemplo, aquele que não domina a arte da lógica será vítima de manipuladores, tanto externos (na sociedade) quanto internos (na alma); do mesmo modo, aquele que não domina a arte da retórica será incapaz de expressar seus pensamentos apropriadamente.

O Trivium

O Trivium consiste nas três artes verbais da gramática, dialética (ou lógica) e retórica.

• Gramática
  Do grego γραμματικός ou grammatikos, é melhor traduzido por letras, carregando todos os significados que essa palavra tem para nós. A gramática cultiva a habilidade de interpretar símbolos. Primeiro interpretamos letras individuais e fonemas, então interpretamos palavras e, finalmente, interpretamos textos, obras de arte e artefatos;
• Lógica ou Dialética
  É a arte de pensamento material e formal. A lógica formal pergunta “Como pensamos corretamente?”, isto é, “Qual a forma de um pensamento válido?” enquanto a lógica material pergunta “O que pensamos sobre?”, isto é, “Qual a matéria do pensamento?”;
• Retórica
  É a arte de expressar-se bem, embora Aristóteles a reduça para a arte da persuasão.

Dorothy Sayers em seu “Lost Tools of Learning” desenvolveu uma teoria e aplicação do trivium que sugere que cada arte corresponde ao estado de crescimento de uma criança. Muito do movimento atual de renascimento da Educação Clássica se nutre dessa interpretação.

O Quadrivium

O Quadrivium consiste em quatro artes matemáticas. Para raciocinar de forma lógica e estética, o indivíduo deve ser apto a interagir com o que os antigos chamavam magnitude (geometria e astronomia) e multitude (aritmética e música ou harmonia). A mente que não é treinada no quadrivium não é, ainda, verdadeiramente educada.

• Aritmética
  É a arte de aprender as propriedades dos números, como se comportam, como se operam;
• Geometria
  É a a arte de aprender as propriedades de formas. É essencial para a lógica dedutiva e raciocínio espacial;
• Música
  É a arte da proporção. A Álgebra é um maneira muito eficiente e abstrata de expressar propriedades musicais, mas para nos beneficiar da música, não podemos nos reduzir à Álgebra. A música é uma janela ou mesmo uma porta ao espiritual. Quando um estudante ouve a ordenadas composições, a ordem da matemática penetra diretamente na alma pelo ouvido;
• Astronomia
  É a arte das formas em movimento. Poderíamos dizer que é a porta para a Física e demais ciências naturais.

As Ciências

A Ciência é o modo de investigação ou domínio de saber que surge do modo de investigação da Educação.

A palavra ciência vem do latim scientia que significa conhecimento e não é, absolutamente, limitada aos conhecimentos dados pelas ciências naturais. Posteriormente veremos como entre as ciências estão as ciências naturais, as ciências humanas ou morais, as ciências filosóficas e a ciência teológica, nessa ordem de gradação.

O objetivo da ciência é conhecer as causas das coisas. No século XVII, os cientistas naturais começaram a usar o termo ciência para suas próprias questões, rejeitando tudo o que estivesse fora de suas ferramentas de investigação.

Nós rejeitamos essa falsa asserção e usamos o termo em seu sentido mais correto e clássico.

Ciências Naturais

As Ciências Naturais são ciências de ordem física, tal qual a biologia, a química e a física. Todas as ciências combinam ou refinam essas três. A ciência é o domínio do saber ordenado a um princípio unificador, o logos. O mundo clássico buscou durante séculos este princípio integrador, até que Ele mesmo se fez carne e habitou entre nós. Cristo é o Logos que liga todos os assuntos em uma harmonia universal, faz sentido de todas as coisas e eleva o aprendizado e o conhecimento ao reino do significado eterno.

• Biologia
  é a ciência ordenada a buscar compreender as causas do ser e da mudança nos seres vivos;
• Física
  é a ciência ordenada a investigar sobre as forças que provocam mudança no mundo físico;
• Química
  é a ciência ordenada a investigar sobre os elementos constitutivos das coisas físicas

O modo de investigação das ciências naturais é a investigação das causas materiais e eficientes. A observação e a medida são particularmente aptas a esse domínio. O objetivo das ciências naturais é conhecer as causas da mudança no mundo físico, de modo a agir sabia e virtuosamente em relação ao cosmos

Ciências Humanas

As Ciências Humanas são as ciências de ordem moral; isto é, são as ciências do comportamento e da alma humana, nomeadamente a ética e a política.

• Ética
  é a ciência que questiona sobre o cumprimento do potencial e sobre o fim do homem. Em uma palavra, pergunta-se como o homem pode se tornar virtuoso. Muitos estudos descendem da ética, como a psicologia.
• Política
  é a ciência que questiona sobre o conjunto de homens e como ele pode habilitar seus membros e a si mesma para cumprir seu potencial e seu fim. Em uma palavra, pergunta-se como um grupo de homens pode atingir a virtude. Muitos estudos descendem da política, como a economia, história, etc.

As ciências humanas são erguidas sobre, de maneira mais elevada, as artes naturais. O modo de investigação das ciências humanas é o compromisso dialético com obras das artes, investigações históricas e reflexões sérias no movimento da alma humana. O objetivo das ciências humanas é conhecer as causas do comportamento humano, de modo a conseguir a virtude para si mesmo e a cultivar nos outros.

Ciências Filosóficas

As Ciências Filosóficas são as ciências da metafísica e da epistemologia. O objetivo das ciências filosóficas é conhecer as causas e os limites do conhecimento humano e conhecer a causalidade em si. As ferramentas da investigação filosófica são uma forma altamente refinada de dialética e a contemplação.

É na metafísica que a distinção entre educação modernista e educação clássica é mais claramente vista. Para o modernista, especialmente depois de John Dewey, a metafísica é uma perda de tempo porque só podemos saber o que as ciências naturais nos revelam. Assim, a educação moderna é impulsionada pela experimentação e medição. O educador modernista determinou que o conhecimento é a adaptação de um organismo ao seu ambiente.

O educador clássico, por outro lado, é deliberadamente metafísico e não se aproxima da filosofia com desespero. Ele acredita que o mundo em que vivemos é real e é cognoscível. Portanto, para o educador clássico, o conhecimento é adquirido quando aquele que o busca encontra uma ideia incorporada ou encarnada em uma realidade concreta.

Quando o educador modernista ensina, seu objetivo é uma adaptação ao ambiente, ou o que é comumente chamado de aplicação prática. Quando um educador clássico ensina, seu objetivo é sabedoria e virtude. Isso terá muitas aplicações práticas, mas também incluirá a capacidade de saber quando se adaptar ao ambiente – quando resistir e quando ser martirizado por ele.

A grande ironia é que o modernista torna o aluno incapaz de fazer aplicações práticas sólidas porque ele deturpa a realidade e, assim, dificulta a adaptação a ela. Enquanto isso, o educador clássico permite que o estudante pense em termos de circunstâncias sem abandonar a virtude.

Ciências Teológicas

A Ciência Teológica é a ciência do conhecimento da causa primeira, ou do próprio Deus.

Todas as ferramentas das ciências inferiores são usadas para conhecimento teológico, mas o cristão reconhece que a Revelação Divina revela coisas que outras ciências não podem descobrir. O objetivo da teologia é ordenar todo conhecimento para essa primeira causa.

Princípios Curriculares

1. Verdade
2. Bondade
3. Beleza
4. Sabedoria
5. Virtude
6. Personalidade
7. Liberdade
8. Justiça
9. Comunidade
10. O Ser
11. Modo
12. Mudança
13. Glória
14. Honra
15. Imortalidade

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