O principal objetivo da educação clássica é a formação baseada na convicção de que o homem possui não apenas um ser físico, mas também um ser espiritual, naturalmente dotado de aptidões na esfera da inteligência e da vontade que podem e devem ser moldadas pela educação. Sustentando que a razão humana pode descobrir e entender uma ordem fora de si mesma, uma ordem criada por Deus, a educação clássica católica busca não apenas ensinar conteúdo, mas formar as mentes, isto é, ensinar os alunos a aprender por si mesmos, a ter uma visão una dos variados ramos de conhecimento, pensar de maneira ordenada e expressar-se bem de acordo o que pensa. Essa formação das mentes é muitas vezes chamada de educação para a contemplação, para o fim último do homem: ultima hominem felicitas est in contemplatione veritatis[note]”A felicidade última do homem está na contemplação da verdade”. Santo Tomás de Aquino em Summa contra Gentiles III, 37[/note]

Como a educação é normalmente feita através da imitação, os alunos na verdadeira educação clássica católica aprendem dos grandes nomes da Antiguidade e dos santos através da literatura, história, filosofia e estudo da religião. Quando a escola dá aos alunos este tesouro de conhecimentos com um objetivo muito maior que “tirar boas notas”, desperta-se neles o amor e a sede de conhecimento. Ao ensinar-lhes a pensar por si mesmos, não com uma revolta provocada por pensamentos revolucionários e interesses meramente sociais, nem com o pietismo de uma educação frágil e sentimental, nem com a ênfase apenas na técnica e no intelecto, mas com uma formação completa, do intelecto, da moral, da mente e da vida interior, prepara-se o aluno para verdadeiramente enfrentar o mundo.

A missão de um verdadeiro colégio católico é prover a seus alunos uma profunda educação fundada nos princípios tradicionais da ordem, do estudo, da virtude e da disciplina. É, em poucas palavras, formar bons católicos e bons cidadãos, de modo que todas as esferas, espiritual, moral, intelectual e física estejam ordenadas para Deus. Deve, o colégio católico, formar o solo em que a virtude, a Fé e o amor de Deus crescerá.

Para uma correta compreensão sobre a educação católica e os princípios da educação clássica, urge esclarecer o significado de alguns termos, tais como Educação, Artes Liberais e Ciências

Educação

É o cultivo da sabedoria e da virtude na alma através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo. Deve ser distinguida de treinamento, que embora de necessário e grande valor, serve para formar as habilidades necessárias para uma carreira ou profissão, enquanto a educação vê o homem de uma maneira elevada.

Educação Clássica

É o cultivo da sabedoria e da virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo por meio das sete artes liberais e das quatro ciências. Historicamente, a educação clássica seguiu dois fluxos que frequentemente jorraram juntos:

• A ênfase Retórica
  Em que os professores guiam seus alunos a contemplar os grandes textos e obras de arte, acreditando que esta contemplação os ajudará a crescer em sabedoria e virtude
• A ênfase Filosófica
  Em que os professores guiam seus alunos através da análise de ideias por meio do diálogo Socrático, acreditando que o discernimento do coração das coisas permitirá aos alunos crescerem em conhecimento e virtude.

Historicamente, essas duas ênfases que embora muitas vezes estiverem em conflito mesmo não sendo mutuamente exclusivas, deram origem a dois modos de instrução: A Instrução Mimética, ou Didática, e a Instrução Socrática, que veremos mais adiante.

Educação Clássica Católica

É o cultivo da sabedoria e da virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo por meio das sete artes liberais e das quatro ciências a fim de que em Cristo os estudantes possam melhor conhecer, glorificar e servir a Deus, como bons cristãos e cidadãos.

Como Santo Tomás de Aquino o expressou, resumindo o ensino dos padres da Igreja, a graça não destrói  a natureza, mas a aperfeiçoa. A Educação Clássica Católica purifica e aperfeiçoa os grandes feitos dos antigos gregos e romanos. Construir algo mais perfeito sobre o que foi bem construído no passado sempre foi a prática da Igreja, podemos ver isso claramente em Santo Agostinho. Foram os progressistas e pragmatistas do século XX que buscaram, contra o passado, minar essas conquistas.

Arte

Arte, no sentido de “Artes Liberais” é o modo de produzir algo além da própria arte. As artes liberais estão ordenadas a produzir conhecimento e por isso são as artes do pensamento.

De fato, a palavra latina artes é a tradução da grega τέχνες, ou techne, de onde originam palavras como tecnologia ou técnica. Quando uma pessoa aprende uma arte, dirige sua atenção para aprender uma habilidade, não apenas o conteúdo ou informação sobre o tema.

As artes liberais não estão, por isso, preocupadas com a familiaridade superficial em um grande leque de assuntos. Ao invés disso, preocupam-se com as habilidades mentais, com as competências fundamentais de pensamento que são necessárias para aprender qualquer assunto.

As sete Artes Liberais

As sete artes liberais são as artes do pensamento. De acordo com a tradição católica, a Razão separa o homem de todos os outros animais.

Em particular, apenas os homens são capazes de pensar usando símbolos, palavras, números, formas e representações musicais ou visuais. Por isso, a habilidade e competência no uso da linguagem são essenciais para o total desenvolvimento da pessoa. As artes dedicadas a refinar nossa habilidade de uso de linguagem são as três artes do Trivium

• Gramática
  Arte de inventar e combinar símbolos
• Lógica, ou Dialética
  Arte de pensar
• Retórica
  Arte de comunicar-se

Adicionalmente, nenhum outro animal pode usar números e formas como o homem. Mesmo a música advém de nossa habilidade de ouvir com a alma a relação de números em suas razões e proporções. As artes desenvolvidas para refinar nossa habilidade de usar os números, as formas e suas relações são as quatro artes do Quadrivium

• Aritmética
  Teoria do número
• Música
  Aplicação da teoria do número
• Geometria
  Teoria do espaço
• Astronomia
  Aplicação da teoria do espaço

Juntos, o Trivium e o Quadrivium são chamados artes liberais porque são as artes que todo homem livre pode dominar e as artes que são necessárias para ser livre. O que não é capaz de dominá-las, não é verdadeiramente livre. Por exemplo, aquele que não domina a arte da lógica será vítima de manipuladores, tanto externos (na sociedade) quanto internos (na alma); do mesmo modo, aquele que não domina a arte da retórica será incapaz de expressar seus pensamentos apropriadamente.

O Trivium

O Trivium consiste nas três artes verbais da gramática, dialética (ou lógica) e retórica.

• Gramática
  Do grego γραμματικός ou grammatikos, é melhor traduzido por letras, carregando todos os significados que essa palavra tem para nós. A gramática cultiva a habilidade de interpretar símbolos. Primeiro interpretamos letras individuais e fonemas, então interpretamos palavras e, finalmente, interpretamos textos, obras de arte e artefatos;
• Lógica ou Dialética
  É a arte de pensamento material e formal. A lógica formal pergunta “Como pensamos corretamente?”, isto é, “Qual a forma de um pensamento válido?” enquanto a lógica material pergunta “O que pensamos sobre?”, isto é, “Qual a matéria do pensamento?”;
• Retórica
  É a arte de expressar-se bem, embora Aristóteles a reduça para a arte da persuasão.

Dorothy Sayers em seu “Lost Tools of Learning” desenvolveu uma teoria e aplicação do trivium que sugere que cada arte corresponde ao estado de crescimento de uma criança. Muito do movimento atual de renascimento da Educação Clássica se nutre dessa interpretação.

O Quadrivium

O Quadrivium consiste em quatro artes matemáticas. Para raciocinar de forma lógica e estética, o indivíduo deve ser apto a interagir com o que os antigos chamavam magnitude (geometria e astronomia) e multitude (aritmética e música ou harmonia). A mente que não é treinada no quadrivium não é, ainda, verdadeiramente educada.

• Aritmética
  É a arte de aprender as propriedades dos números, como se comportam, como se operam;
• Geometria
  É a a arte de aprender as propriedades de formas. É essencial para a lógica dedutiva e raciocínio espacial;
• Música
  É a arte da proporção. A Álgebra é um maneira muito eficiente e abstrata de expressar propriedades musicais, mas para nos beneficiar da música, não podemos nos reduzir à Álgebra. A música é uma janela ou mesmo uma porta ao espiritual. Quando um estudante ouve a ordenadas composições, a ordem da matemática penetra diretamente na alma pelo ouvido;
• Astronomia
  É a arte das formas em movimento. Poderíamos dizer que é a porta para a Física e demais ciências naturais.

As Ciências

A Ciência é o modo de investigação ou domínio de saber que surge do modo de investigação da Educação.

A palavra ciência vem do latim scientia que significa conhecimento e não é, absolutamente, limitada aos conhecimentos dados pelas ciências naturais. Posteriormente veremos como entre as ciências estão as ciências naturais, as ciências humanas ou morais, as ciências filosóficas e a ciência teológica, nessa ordem de gradação.

O objetivo da ciência é conhecer as causas das coisas. No século XVII, os cientistas naturais começaram a usar o termo ciência para suas próprias questões, rejeitando tudo o que estivesse fora de suas ferramentas de investigação.

Nós rejeitamos essa falsa asserção e usamos o termo em seu sentido mais correto e clássico.

Ciências Naturais

As Ciências Naturais são ciências de ordem física, tal qual a biologia, a química e a física. Todas as ciências combinam ou refinam essas três. A ciência é o domínio do saber ordenado a um princípio unificador, o logos. O mundo clássico buscou durante séculos este princípio integrador, até que Ele mesmo se fez carne e habitou entre nós. Cristo é o Logos que liga todos os assuntos em uma harmonia universal, faz sentido de todas as coisas e eleva o aprendizado e o conhecimento ao reino do significado eterno.

• Biologia
  é a ciência ordenada a buscar compreender as causas do ser e da mudança nos seres vivos;
• Física
  é a ciência ordenada a investigar sobre as forças que provocam mudança no mundo físico;
• Química
  é a ciência ordenada a investigar sobre os elementos constitutivos das coisas físicas

O modo de investigação das ciências naturais é a investigação das causas materiais e eficientes. A observação e a medida são particularmente aptas a esse domínio. O objetivo das ciências naturais é conhecer as causas da mudança no mundo físico, de modo a agir sabia e virtuosamente em relação ao cosmos

Ciências Humanas

As Ciências Humanas são as ciências de ordem moral; isto é, são as ciências do comportamento e da alma humana, nomeadamente a ética e a política.

• Ética
  é a ciência que questiona sobre o cumprimento do potencial e sobre o fim do homem. Em uma palavra, pergunta-se como o homem pode se tornar virtuoso. Muitos estudos descendem da ética, como a psicologia.
• Política
  é a ciência que questiona sobre o conjunto de homens e como ele pode habilitar seus membros e a si mesma para cumprir seu potencial e seu fim. Em uma palavra, pergunta-se como um grupo de homens pode atingir a virtude. Muitos estudos descendem da política, como a economia, história, etc.

As ciências humanas são erguidas sobre, de maneira mais elevada, as artes naturais. O modo de investigação das ciências humanas é o compromisso dialético com obras das artes, investigações históricas e reflexões sérias no movimento da alma humana. O objetivo das ciências humanas é conhecer as causas do comportamento humano, de modo a conseguir a virtude para si mesmo e a cultivar nos outros.

Ciências Filosóficas

As Ciências Filosóficas são as ciências da metafísica e da epistemologia. O objetivo das ciências filosóficas é conhecer as causas e os limites do conhecimento humano e conhecer a causalidade em si. As ferramentas da investigação filosófica são uma forma altamente refinada de dialética e a contemplação.

É na metafísica que a distinção entre educação modernista e educação clássica é mais claramente vista. Para o modernista, especialmente depois de John Dewey, a metafísica é uma perda de tempo porque só podemos saber o que as ciências naturais nos revelam. Assim, a educação moderna é impulsionada pela experimentação e medição. O educador modernista determinou que o conhecimento é a adaptação de um organismo ao seu ambiente.

O educador clássico, por outro lado, é deliberadamente metafísico e não se aproxima da filosofia com desespero. Ele acredita que o mundo em que vivemos é real e é cognoscível. Portanto, para o educador clássico, o conhecimento é adquirido quando aquele que o busca encontra uma ideia incorporada ou encarnada em uma realidade concreta.

Quando o educador modernista ensina, seu objetivo é uma adaptação ao ambiente, ou o que é comumente chamado de aplicação prática. Quando um educador clássico ensina, seu objetivo é sabedoria e virtude. Isso terá muitas aplicações práticas, mas também incluirá a capacidade de saber quando se adaptar ao ambiente – quando resistir e quando ser martirizado por ele.

A grande ironia é que o modernista torna o aluno incapaz de fazer aplicações práticas sólidas porque ele deturpa a realidade e, assim, dificulta a adaptação a ela. Enquanto isso, o educador clássico permite que o estudante pense em termos de circunstâncias sem abandonar a virtude.

Ciências Teológicas

A Ciência Teológica é a ciência do conhecimento da causa primeira, ou do próprio Deus.

Todas as ferramentas das ciências inferiores são usadas para conhecimento teológico, mas o cristão reconhece que a Revelação Divina revela coisas que outras ciências não podem descobrir. O objetivo da teologia é ordenar todo conhecimento para essa primeira causa.

Princípios Curriculares

1. Verdade
2. Bondade
3. Beleza
4. Sabedoria
5. Virtude
6. Personalidade
7. Liberdade
8. Justiça
9. Comunidade
10. O Ser
11. Modo
12. Mudança
13. Glória
14. Honra
15. Imortalidade

Princípios da Educação Clássica Católica

GRAÇA

Em uma escola católica, aprender não é um fim em si mesmo. Em vez disso, o professor clássico católico pede a Deus que seus ensinamentos, disposições e ações sejam como um instrumento em Suas mãos para cultivar as almas dos estudantes em direção à santidade. Nesse sentido, a aprendizagem pode ser um meio de graça.

ORDO AMORIS (ORDEM DOS AFETOS)

Para verdadeiramente fazer um bem, devemos orientar-nos à realização do bem imediatamente superior a ele (por exemplo, para verdadeiramente fazer bem o dever de casa, deve-se aprender o conteúdo e tirar boas notas; para verdadeiramente educar os filhos, deve-se educá-los para o céu; para verdadeiramente ser bem sucedido na vida, deve-se buscar o Reino de Deus e sua justiça). Não reconhecer esse princípio em todas as áreas da educação e da vida leva a uma alma desordenada e em uma escola que não consegue fazer bem naquilo que é mais importante. Para desenvolver uma alma bem ordenada, requer-se o cultivo da  moral e da ordenação da vontade e da sensibilidade.

EPISTEMOLOGIA

A educação é um exercício epistemológico. Isso significa que tudo o que acontece na educação é a promulgação de convicções e premissas sobre o que significa saber e como uma pessoa pode aprender.

A epistemologia clássica católica é racional, moral e pessoal. Ela reconhece que os estudantes vêm a conhecer ideias por meio da consideração deles na natureza e ao seu redor em instâncias particulares.

INTEGRAÇÃO

O mundo clássico buscou durante séculos um princípio integrador de tudo o que é conhecido. Eles chamaram esse princípio, o Logos.

A educação clássica católica integra todo o ensino em Cristo. Ele é o Logos que liga todos os assuntos em uma harmonia universal, faz sentido de todas as coisas e eleva o aprendizado e o conhecimento ao reino do significado eterno. Ele é o criador do universo ordenado e da Palavra que explica todas as palavras. Ele é como o sol, dando ordem e sentido aos planetas, e tornando-os conhecíveis em Sua luz. Nele estão todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento. Tornar-se um membro do outro no contexto de suas relações com os outros assuntos.

RACIONALIDADE

Quando um princípio unificador é aplicado a todo o currículo de uma escola e à filosofia da educação, o resultado é um programa caracterizado pela integração, harmonia e uma coerência controlada por princípios.

IDEIAS

Somente quando as ideias são o foco da aprendizagem o currículo pode ser integrado. Somente quando o currículo é integrado pode-se ajudar as almas a seguirem o seu curso para atingir a integridade adequada a ela.

A alma se alimenta de ideias, e as grandes ideias são mais claramente expressas em bons livros e bons artefatos. Conteúdo e habilidades devem ser dominados para absorver as ideias, mas não devem ser levados como princípios de integração, isto é, como fins em si mesmos.

HIERARQUIA DE APRENDIZAGEM

Toda aprendizagem depende dos pré-requisitos a serem dominados antes de passar para o próximo nível de conhecimento:

Na educação católica clássica, as sete artes liberais servem de base para o conhecimento. São elas a Lógica, a Gramática, a Retórica, a Aritmética, a Geometria, a Astronomia e a Música, que correspondem ao Trivium e ao Quadrivium. A primeira, dá as primeiras etapas para o conhecimento do próprio conhecimento, o modo de pensar e estudar, de formular e expressar esse pensamento. O Quadrivium, por outro lado, inicia o aluno no estudo da natureza, permitindo-o a visão e o estudo da Criação.

Em seguida vêm as ciências naturais. Uma pessoa pode apenas dominar as ciências naturais na medida em que dominou as sete artes liberais.

Depois das ciências naturais, vêm as ciências humanas, ou as ciências do comportamento humano e da alma. A capacidade do aluno de dominar as ciências humanas depende de seu domínio das ciências naturais.

Depois das ciências humanas na natureza da aprendizagem vêm as ciências filosóficas e metafísicas. A capacidade do aluno de dominar as ciências filosóficas depende de seu domínio das ciências humanas.

A pedra angular da aprendizagem são as ciências teológicas. Novamente, pela natureza do caso, uma pessoa é capaz de dominar as ciências teológicas apenas no grau em que dominou todas as artes e ciências inferiores.

A remoção de Cristo como o Logos do Currículo levou à desintegração do aprendizado e a especialização dos assuntos sem levar em conta os pré-requisitos e a relação e interdependência entre eles. A Educação Clássica Católica busca reintegrar e ordenar os elementos do currículo.

A educação é uma atividade humana, não meramente naturalista científica; portanto, as ciências humanas devem ser priorizadas. Consequentemente, o professor clássico católico ideal terá atingido domínio pelo menos no nível das ciências humanas (literatura, história, ética e política).

MULTUM, NON MULTAS (MUITO, NÃO MUITOS)

A educação clássica católica lida profundamente com alguns assuntos, em vez de apressadamente com muitos. As disciplinas refletem sua ênfase nas sete artes liberais, cujo domínio desenvolve o conteúdo e as habilidades que fluem através de todas as disciplinas modernas.

A educação clássica opõe-se à especialização precoce (formação específica em uma disciplina ou habilidade para fins práticos ou profissionais) ou generalizações sem sentido, buscando, ao invés disso, uma educação que consistentemente reconhece a relação de todas as habilidades e disciplinas umas com as outras e ensina as habilidades fundamentais que cada assunto posterior irá requerer.

RESPEITO

A criança é uma alma viva e eterna a ser nutrida, não um produto a ser moldado. Em geral, as metáforas orgânicas são muito mais adequadas à reflexão sobre a natureza de uma criança do que metáforas industriais ou dados estatísticos.

ESTÁGIOS DE CRESCIMENTO

A educação deve corresponder ao crescimento da criança, mas ao fazê-lo a qualidade e profundidade da instrução não devem ser sacrificadas aos interesses ou mesmo às habilidades da criança. O propósito da infância é treinar para a vida adulta, não para diversão.

GOSTO

A educação começa com o cultivo do bom gosto – isto é, o gosto pelo bom, pelo belo e pelo verdadeiro. O bom gosto inclui o gosto pelas virtudes da diligência e da ordem. A ordem é enfatizada no ambiente da Escola Clássica Católica nas almas que vivem nela e nas relações entre as pessoas que nela vivem.

GRANDEZA MORAL

Como disse Whitehead, “a educação moral é impossível sem a visão da grandeza. Se não somos grandes, não importa o que fazemos ”. A grandeza artificial expressa em vaidade e orgulho é vigorosamente combatida. A grandeza que o católico clássico busca é a verdadeira grandeza da sabedoria e da virtude. Essa visão de grandeza orienta o católico clássico em suas decisões curriculares e na conduta de sua escola.

DISCIPLINA

A disciplina é a base de todo tipo de criatividade e maturidade.

INSTRUÇÃO

Desde os tempos mais antigos, os professores reconheceram que o ensino se move em uma de duas direções: da instância particular para a ideia universal (indução), ou da ideia universal para a instância particular (dedução). Dois modos de instrução foram desenvolvidos para otimizar a potência nesses movimentos: o modo didático e o modo socrático, cada um dos quais incorpora elementos de indução e dedução.

A Educação Clássica Católica se esforçará para dominar ambos os modos de ensino, ajustando suas próprias forças e gostos individuais em seus parâmetros. Falando precisamente, não há metodologia clássica quando se entende por método um processo estritamente repetitivo com um resultado previsível. Não há processos estritamente repetidos que possam educar uma alma humana e não há resultados significativos que sejam suficientemente previsíveis.

AUTORIDADE

Todo professor clássico católico precisa estar comprometido em crescer em seu domínio de todas as sete artes liberais e a escola precisa proporcionar oportunidade para esse crescimento. Além disso, o professor católico clássico ideal fala com autoridade sobre as artes e ciências que ensina. Falar com autoridade é falar com juízo, capacidade que se torna possível quando se compreende as causas de uma coisa.

CRESCIMENTO

Nenhuma habilidade deve estar livre de desenvolvimento adicional. O professor modela isso e cuida para que o aluno nunca pare de estudar e se desenvolver. O ambiente de uma escola católica clássica cultiva uma comunidade de aprendizado. Toda a instrução nos primeiros anos tem como objetivo a instrução de anos posteriores.

VOCAÇÃO E COMISSÃO

A comunidade católica clássica é movida pelas exigências de sua vocação (chamado) e comissão (tarefa) e não pelas circunstâncias em que se encontra[note]embora não se possa chegar ao destino enquanto se ignora a estrada pela qual ele está dirigindo e não consegue manter o gás no tanque![/note]

REVERÊNCIA

O tom da escola, a conduta dos professores, as relações entre todos os membros da comunidade escolar e a linguagem usada na escola católica clássica caracterizam-se pela reverência e sobriedade. O respeito, a sublimidade e a alegre solenidade descrevem a atmosfera e são os alicerces da submissão em toda a escola. “Dignitas” e “nobilitas” são exigidas de todos os membros da comunidade escolar.

HIERARQUIA 

O menor é abençoado pelo maior “sem controvérsia”. Os professores jamais podem, como defendem pedagogias modernas, afundar-se ao nível do aluno, mas deve elevar o aluno ao nível do professor. Um muro de separação deve ser mantida entre o professor e o aluno. A submissão e o respeito guiam aqueles que são inferiores na hierarquia, enquanto a humildade e o dever guiam aqueles que são superiores; a autoridade é derivada do papel e as pessoas são contratadas somente quando têm as qualificações, ou seja, os pré-requisitos exigidos pela natureza do cargo, para cumprir os deveres implícitos na função.

PERSPECTIVA HISTÓRICA

O católico clássico reconhece que ele vive em um continuum histórico e que seu dever de dar honra a quem é devido se estende tanto a seus antepassados quanto a seus descendentes.

PROPRIEDAE

O católico clássico cultiva deliberadamente uma formalidade na atmosfera da escola. Ele procura, não a formalidade artificial do arrogante e orgulhoso, mas a verdadeira formalidade do sábio que continuamente procura dar a cada ideia sua expressão apropriada. O princípio orientador da formalidade católica clássica é a adequação da forma, não a conveniência da expressão.

PRESTAÇÃO DE CONTAS

O conhecimento, as percepções ou as experiências que nos são dadas colocam em cada um de nós o dever de serviço. “A quem muito é dado, muito será pedido”. O que fazemos com o que nos é dado é o princípio de nossa responsabilidade.

O post Educação Clássica apareceu primeiro em Colégio Santo Afonso.

Por Sabedoria, entende-se não apenas o fruto de uma boa instrução intelectual, psicomotora, social, afetiva, mas uma educação integral, que conceba o educando como um sujeito composto de variadas dimensões: intelectual, psicológica, afetiva, espiritual, etc, e o eduque em todas elas. Em termos práticos, a Sabedoria pode ser compreendida como o verdadeiro domínio das ferramentas de aprendizagem, em particular — para a Educação Infantil e Fundamental — a linguagem, a lógica e o conhecimento do mundo que o cerca, isto é, o pleno desenvolvimento da capacidade de aprender por si mesmo, de ter uma noção unificada dos variados ramos do conhecimento, de pensar de maneira ordenada e expressar-se de acordo com o que pensa. Partindo de uma concepção tomista das potências da alma, a Sabedoria trata principalmente da Inteligência.

Por Virtude, entende-se a prática daquilo que é bom, verdadeiro e belo. Enquanto a Sabedoria busca incutir conhecimento, a Virtude forma a Vontade. Não apenas ensinando o que se deve fazer, mas a amar o bem e cumpri-lo com alegria e reta livre intenção.

Como a educação é normalmente feita através da imitação, os alunos em uma educação católica clássica aprendem dos grandes nomes da Antiguidade e dos santos através da literatura, história, filosofia e estudo da religião. Aprendem, também, de seus professores. Quando a escola dá aos alunos este tesouro de conhecimentos com um objetivo muito maior que apenas tirar boas notas, desperta-se neles o amor e a sede de conhecimento. Ao ensinar-lhes a pensar por si mesmos, não por pensamentos de revolução ou interesses meramente sociais, nem com o pietismo de uma educação frágil e sentimental, nem com a ênfase apenas na técnica e no intelecto, mas com uma formação completa, do intelecto, da moral, da mente e da vida interior, prepara-se o aluno para verdadeiramente se desenvolver completo e, assim, enfrentar o mundo.

Sendo, por fim, ordenada ao fim último, a Educação Católica Clássica também vê o educando sob uma ótica espiritual. Compreendendo que Cristo é o Logos que em si une todos os ramos do conhecimento e para qual tudo tende, por meio do conhecimento de si mesmo, do conhecimento de Deus, do conhecimento da criação e da prática da virtude, o principal objetivo do Colégio pode ser resumida na própria descrição da nossa proposta pedagógica: A Educação Católica Clássica é o cultivo da sabedoria e da virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo por meio das sete artes liberais e das quatro ciências a fim de que em Cristo os estudantes possam melhor conhecer, glorificar e servir a Deus nesta vida, como bons cristãos e cidadãos, para gozar dEle na próxima.

A missão de um verdadeiro colégio católico é prover a seus alunos uma profunda educação fundada nos princípios tradicionais da ordem, do estudo, da virtude e da disciplina. É, em poucas palavras, formar educandos por inteiro, de modo que todas as esferas, espiritual, moral, intelectual e física estejam ordenadas para o fim último, o conhecimento da Verdade, e para os fins intermediários da educação.

Princípios Filosóficos

A Filosofia da Educação do Colégio Santo Afonso é, por isso a filosofia escolástica, que teve seu auge durante a Idade Média e cujo estudo foi exortado por alguns papas nos últimos séculos, a exemplo de Leão XIII, tamanha é sua importância e o quanto ela pode influenciar nas salas de aula das escolas e na educação dos filhos.

A filosofia escolástica da educação filia-se a uma verdade absoluta, eterna e imutável, pois para uma verdadeira filosofia há apenas uma única fonte de todo saber: Deus, que é eterno e não muda. Alguns do princípios básicos que regem a filosofia católica e por consequência a maneira católica de educar são estes:

• O universo foi criado por Deus Todo Poderoso e é governado por Sua Providência;
• O homem, criatura com corpo e alma, foi criado por Deus para servi-lO na terra e alcançar, com Ele, a felicidade no Céu;
• Dotado de consciência e livre arbítrio, o homem é responsável por sua conduta, cujas normas são preestabelecidas pelos princípios eternos da lei moral, que é imutável e independente do homem;
• O homem recebeu de Deus o dom de aprender certas verdades de ordem natural e sobrenatural, e Deus revelou-lhe verdades de ordem sobrenatural, verdades que, dado o limite da capacidade humana, não poderia aprender de outro modo;
• Deus doou ao homem certos meios sobrenaturais de conduta, como, por exemplo, a graça que ultrapassa os poderes naturais do homem;
• Em conseqüência do pecado original o homem tem um intelecto reduzido para perceber a verdade, e uma vontade também limitada para procurar o bem e sua natureza mais inclinada para o mal. O pecado original não afetou a natureza da inteligência e vontade humanas, mas privou-as de especiais e poderosos recursos;
• Através do batismo, certos dons sobrenaturais são restituídos ao homem, mas permanecem os efeitos do pecado original no que toca à inteligência, à vontade e à natureza.
• O homem, pela sua verdadeira natureza, é ser social, tendo obrigações para com a sociedade e sendo, em troca, por ela afetado.
• A educação, que é, ao mesmo tempo, processo individual e social, deve abranger a formação, o desenvolvimento e a orientação sistemáticos de todas as potencialidades legítimas do homem, de acordo com a sua verdadeira natureza e a hierarquia essencial dessas potencialidades.

Hierarquia de Aprendizagem

Na visão do Colégio Santo Afonso, toda aprendizagem depende dos pré-requisitos a serem dominados antes de passar para o próximo nível de conhecimento. A educação é uma atividade humana, não meramente naturalista científica; portanto, as ciências humanas devem ser priorizadas. Consequentemente, o professor clássico católico ideal terá atingido domínio pelo menos no nível das ciências humanas (literatura, história, ética e política).

De igual modo, a educação clássica católica lida profundamente com alguns assuntos, em vez de apressadamente com muitos. Este princípio pedagógico é conhecido pela expressão latina multum non multas, ou “muito, não muitas”. As disciplinas refletem sua ênfase nas sete artes liberais, cujo domínio desenvolve o conteúdo e as habilidades que fluem através de todas as disciplinas modernas.

A educação clássica opõe-se à especialização precoce (formação específica em uma disciplina ou habilidade para fins práticos ou profissionais) ou generalizações sem sentido, buscando, ao invés disso, uma educação que consistentemente reconhece a relação de todas as habilidades e disciplinas umas com as outras e ensina as habilidades fundamentais que cada assunto posterior irá requerer.

A educação deve corresponder ao crescimento da criança, mas ao fazê-lo a qualidade e profundidade da instrução não devem ser sacrificadas aos interesses ou mesmo às habilidades da criança.

Sistema Preventivo

O Sistema Preventivo de Dom Bosco é um dos pilares da concepção da Educação do Colégio, ele consiste em aproximar o educador e o educando de uma maneira atenta e cuidadosa, de modo a conquistar dos alunos o coração e a veneração, não o medo; em outras palavras, cria um vínculo de “maternidade espiritual” entre o educador e cada um de seus alunos, servindo de guia em todas as circunstâncias, conselheira e, quando necessário, aquela que corrige com bondade.

Estágios pedagógicos

A educação, na visão do Colégio Santo Afonso, se caracteriza por uma abordagem clássica chamada PGMAFT, que se caracteriza pelas seguintes etapas:

• Formação da Piedade
  Por piedade se compreende o respeito e a devoção aos pais, aos mais velhos, à nação, à tradição e, enfim, a Deus;
• Formação Ginástica
  Por ginástica se compreende a educação física do educando, não apenas por razões puramente naturais como a saúde, a estética e a coordenação motora, mas também o domínio da alma sobre o corpo, a capacidade de superação, de negação de si mesmo, de resiliência;
• Formação Musical
  Por formação musical se compreende a formação da imaginação, do senso e julgamento do Belo e do Bom, a ordenação dos afetos;
• Formação nas Artes Liberais
  Por artes liberais compreende-se o Trivium (Gramática, Lógica e Retórica) e o Quadrivium (Aritmética, Música, Geometria e Astronomia). A formação básica compreende especialmente a formação no Trivium, a fim do domínio do Logos, da Linguagem, do Raciocínio e da expressão;
• Formação Filosófica e Teológica
  Sendo a Teologia e a Filosofia as Mães de todas as ciências, a formação na abordagem PGMAFT compreende e encaminha o educando ao contato com os variados ramos da Filosofia e da Teologia, de maneira adequada e proporcional à idade, desde os estágios iniciais do ensino básico.

Fins da Educação

Segundo a LDB, a educação tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho. Na convicção do Colégio Santo Afonso, mais que isso, a Educação tem por fim a formação do educando por inteiro, em suas quatro dimensões:

• O Domínio do Corpo, os modos, a interação social, a boa saúde e a resiliência e vitória sobre as dificuldades, fins estes sob a égide da Educação Física;
• A Formação da Razão, da Linguagem, da Profissão, do Julgamento, da Imaginação e da Inteligência Humanística, Científica e Técnica, fins estes sob a égide da Educação Intelectual;
• O domínio de si mesmo, a liberdade interior, a defesa exterior, o senso de dever, de civilidade, da cidadania e do caráter, fins estes sob a égide da Educação Moral;
• A santidade, e o crescimento na vida da Graça a fim de alcançar o fim último do homem, a contemplação da Verdade, fins estes sob a égide da Educação Filosófica, Metafísica e Religiosa.

Daqui nasce  nossa missão: Proporcionar uma educação integral e de excelência, cultivando sabedoria e virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo por meio das artes liberais e das ciências a fim de que em Cristo os educandos possam melhor conhecer, amar e servir a Deus nesta vida, como bons cristãos e cidadãos, para gozar dEle na próxima.

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Direção
Nilson Oliveira

Coord. Pedagógica – Ed. Infantil (SPES)
Juliane Reis

Coord. Pedagógica – Ens. Fundamental (FIDES)
Luana Barbosa

Mantenedora
Associação Cultural e Educacional São João Batista de La Salle
CNPJ 32.019.925/0001-70

No Ocidente, desde a Grécia Antiga, a Educação tem sido consistentemente descrita como enculturação, isto é, como a passagem de toda a cultura de uma geração a outra. Esta visão da Educação, chamada pelos antigos gregos de Paideia, foi absorvida e aprimorada pela Igreja e permaneceu como visão universal de educação até a ascensão progressista no século XIX.

Em nosso século, apesar dos avanços da técnica, da ciência, mesmo entusiastas da modernidade admitem uma profunda crise na educação, demonstrada não apenas na dificuldade em
acompanhar as constantes e complexas mudanças e desafios dos tempos, mas sobretudo de se fazer reconhecer a relevância exímia, e não apenas utilitária, da educação, que acima de tudo deveria se dirigir à sabedoria e à virtude.

Esse afastamento cada vez mais evidente entre o que Educação deveria ser e tem sido realmente não é difícil de se perceber: índices astronômicos de analfabetismo funcional entre formados, posições débeis em rankings de ensino, nível da produção cultural e acadêmica da nossa geração, escolas enviesadas, celeiros de deformação moral e ativismo revolucionário, formando pessoas inconstantes, incapazes de reconhecer a Verdade e a Beleza, “sem esperança e sem Deus neste mundo” (Ef 2, 12)

Se o conceito de Paideia é verdadeiro, resta claro que essa profunda crise na educação não é o resultado apenas de uma falha em métodos ou aspectos positivos de ensino, mas fruto de um esgotamento e esvaziamento cultural de uma sociedade que deu as costas a Deus e a todo o legado transmitido a nós por sua Igreja.

Nosso Colégio, embora reconheça sua grande modéstia e limitação, foi concebido com esse desafio em mente. Responder a essa crise, defendendo os princípios eternos na escola e formando as crianças neles e para eles. Nossa missão, assim, é desenvolver a inteligência, os corpos e as almas de nossos alunos em plena conformidade com os princípios educacionais e morais tradicionais da Igreja Católica, aplicando os fundamentos da Educação Clássica, isto é, o Trivium, o estudo dos grandes clássicos, o latim, a pessoalidade de ensino, a ordem dos afetos e a integração dos assuntos, tudo isso orientado, iluminado e animado pela nossa Santa Fé Católica em sua Doutrina, Disciplina e Liturgia Tradicionais.
O lema de nossa escola é Sapientia et Virtus, Sabedoria e Virtude. Este é nosso objetivo: Formar homens sábios e virtuosos, amantes de Deus e da Sabedoria, que tenham gosto e empenho na busca e na realização do verdadeiro, do bom e do belo. Homens, por fim, capazes de manejar as armas do conhecimento das humanidades e das ciências, cada um segundo a sua aptidão, e, mais do que isso, homens e mulheres com pés firmes na terra, e olhos fixos no Céu.

A educação nesse sentido profundo e abrangente se estende além da sala de aula e é mais do que apenas a aquisição de habilidades. Abrange toda a vida de alguém. Por esse motivo, o Colégio procura envolver as famílias profundamente na vida escolar e na educação de seus filhos.

Bento XVI chama o trabalho de se manter uma escola católica de “Apostolado da Esperança”. Esperança não só de manter vivos os costumes, a fé, a inteligência e a pureza da alma de nossas crianças, mas também esperança para a Igreja e para o Mundo: não haverá solução para a crise de verdade do mundo contemporâneo sem uma resposta anterior para a crise de Fé que hoje abate a Igreja e a sociedade, sobretudo no campo da educação, que se tornou o meio mais eficaz e pernicioso de propagação desses ideais.

Neste empreendimento não faltam dificuldades e sacrifícios; em grande parte, acima de nossas capacidades – dados os meios limitados de que dispomos. Chamar a esse empreendimento “Apostolado da Esperança” tem, por isso, um significado todo especial para nós. Todo esse projeto é um grande Ato de Esperança na Providência, confiança em Nossa Senhora, em Santo Afonso, nosso patrono, e no trabalho, apoio, e orações dos congregados, e dos demais amigos e benfeitores.

Pedimos, humildemente, a oração e o apoio de todos.

Missão

Proporcionar uma educação integral e de excelência, cultivando sabedoria e virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo a fim de que em Cristo possam os alunos melhor conhecer, amar e servir a Deus nesta vida, como bons cristãos e cidadãos, para contemplá-Lo na próxima.

Visão

Ser o núcleo reconhecido de uma comunidade escolar que conjuga excelência de ensino e a busca sincera de seus alunos e famílias pela perfeição cristã.

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Qual o diferencial do Colégio?

Qual o método do Colégio Santo Afonso?
Nosso método se apoia em três pilares:

• Educação Católica Clássica
  A Educação Católica Clássica é a forma de educação iniciada na Antiguidade Clássica com os Gregos e Romanos, elevada à perfeição durante a Idade Média Católica e mantida como forma tradicional de educação até o séc. XVIII.Ela é baseada na convicção de que o homem possui não apenas um ser físico, mas também um ser espiritual, naturalmente dotado de aptidões na esfera da inteligência e da vontade que podem e devem ser moldadas pela educação. Sustentando que a razão humana pode descobrir e entender uma ordem fora de si mesma, uma ordem criada por Deus, a educação católica clássica busca não apenas ensinar conteúdo, mas formar as mentes, isto é, ensinar os alunos a aprender por si mesmos, a ter uma visão una dos variados ramos de conhecimento, pensar de maneira ordenada e expressar-se bem de acordo o que pensa. Essa formação das mentes é muitas vezes chamada de educação para a contemplação, para o fim último do homem: Ultima hominem felicitas est in contemplatione veritatisSua realização se através do cultivo da sabedoria e da virtude através da promoção do verdadeiro, do bom e do belo por meio das sete artes liberais, isto é, o Trivium e do Quadrivium, das Humanidades e das Obras e Línguas clássicas, a fim de que em Cristo os estudantes possam melhor conhecer, glorificar e servir a Deus. Tudo isso aliado aos métodos mais eficientes de ensino, com objetivo de formar tanto as mentes e os corpos quanto as almas dos alunos para a contemplação da verdade e o amor do belo, do verdadeiro e do bom e para as lutas que deveram travar no mundo, em suas carreiras e famílias.Nosso colégio buscará em tudo ser católico. Integralmente católico, cuidando de em tudo aplicar os ensinamentos da Igreja em sua Fé, Disciplina e Moral Tradicionais, além de guardar o uso exclusivo da Liturgia Tradicional da Igreja conforme as edições típicas de 1962, um dos elementos essenciais do colégio
• Pedagogia Inaciana e Preventiva
  Por nossa herança como filhos de Santo Inácio de Loyola, a aplicação da Educação Clássica Católica em nosso colégio terá influência da Pedagogia Inaciana, sobretudo nos termos da Ratio Studiorum e de seus princípios, sobretudo quanto ao comportamento dos professores.Aplicaremos, de maneira similar, a chamada “Pedagogia Preventiva de Dom Bosco” que busca uma aproximação especial com os alunos de modo a conquistar seus corações para a prática da virtude e do estudo, ao invés de aplicar meios repressivos ou indiferentes, como os oferecidos pela educação progressista em voga na maior parte das escolas hoje em dia
• Excelência de Ensino
  Nossa opção pela Educação Católica Clássica não se origina em uma nostalgia de tempos passados, mas na convicção de que a sua aplicação é a que pode ter maior sucesso. Por isso, no Colégio Santo Afonso temos aspirações altas: Dar um ensino de excelência aos nossos alunos, aliando as melhores técnicas, métodos e materiais cuidadosamente preparados por especialistas e entusiastas na Educação Clássica. Além disso, iremos prover o estudo das línguas inglesa, francesa e latina desde as turmas iniciais. Teremos especial dedicação ao ensino das artes e da literatura clássica. Daremos, também, grande incentivo aos estudos científicos, tudo isso com os olhos sempre fixos no Céu.

O Colégio será mantido pela Congregação Mariana?
A entidade mantenedora do colégio é a Associação Cultural e Educacional São João Batista de La Salle (CNPJ: 32.019.952/0001-70), associação privada, de personalidade jurídica própria e distinta da Congregação Mariana, mas que tem nela sua origem e vitalidade, sendo constituída por membros seus e animada por seus ideais e sua espiritualidade em prol desta grande tradição das Congregações Marianas de fundação de escolas e promoção da educação católica.

Como posso ajudar?
De muitas maneiras:

• Tornando-se um Amigo do Colégio
  Contribua mensalmente com um valor e ganhe benefícios. Saiba mais clicando aqui
• Trabalhando no Colégio
  É professor católico? Gostaria de trabalhar no colégio? Clique aqui para nos enviar um e-mail!
• Divulgando o colégio
  Caso queira ajudar com a campanha, seja divulgando o colégio em seu meio ou de maneira mais oficial, envie-nos um e-mail
• Rezando pelo sucesso do projeto
  Esta é a coisa mais necessária e pedimos a todos que nos auxiliem com suas orações. “Sine me nihil potestis facere”, disse Nosso Senhor: Sem mim, nada podeis fazer. Precisamos, mais do que de recursos financeiros, das graças e favores do Céu, reze por nós e junte-se nessa campanha.

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